我對禪的領(lǐng)悟經(jīng)歷了從有相到無相的過程，有相是物質(zhì)，無相是精神。“禪”拆開來就是“示”“單”，展現(xiàn)單純、原點。在東方，從老子到釋迦牟尼佛到六祖慧能，都是在講“禪”，雖然期間有一些變化。東方以哲學(xué)思維去領(lǐng)悟萬物萬相的原點，西方以現(xiàn)代主義的理念去追求極簡、純粹的狀態(tài)，到最后也會產(chǎn)生一種能量，那就是“禪”。
眾生皆有佛性，我一直強調(diào)生活禪與現(xiàn)代禪不應(yīng)該過度從宗教的角度去詮釋，而是強調(diào)內(nèi)心和所見的契合。現(xiàn)代生活的節(jié)奏很快，很多人沒有辦法靜下來感悟。我推行生活禪空間美學(xué)，把我的領(lǐng)悟透過空間讓業(yè)主及公眾從中產(chǎn)生心靈的契合，啟發(fā)他們?nèi)?ldquo;悟”，用空間激發(fā)出心靈的力量。
我?guī)缀趺刻齑蜃茈S意地打坐，沒有特意的儀式。我反對特別的儀式，我推的是生活禪。生活處處有禪機，看你有沒有領(lǐng)悟到。不知道就訓(xùn)練你自己，修行就是訓(xùn)練安定下來產(chǎn)生慧。我是一個很敏感的人，很敏感的時候我是向內(nèi)收斂，收斂到最后就由定生慧。
東方禪宗崇尚純粹、空境，西方現(xiàn)代主義說“少即是多”，禪是內(nèi)心與精神的契合，當下的相應(yīng)﹐剎那間對真相的領(lǐng)悟。禪沒有有國界，東西方的禪皆是追尋事物本質(zhì)，用物質(zhì)上的“少”去尋求精神上的“多”。兩者中間相隔兩千多年，但終究殊途同歸，這是很妙的。
臺灣設(shè)計相對還蠻純粹的，但還是不夠，我們應(yīng)該做更純粹的東西。去年我就提出“燎原之后本心相見”，燒掉以后就用你純粹的真心來面對大家，或者說化為灰燼之后你要重生，重生出一種純粹，一種真心。無擾為凈，單純最美。我希望大家不要有太多的琢磨，回歸到單純。單純就有無量的可能，無量的創(chuàng)造。
山隱建筑室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)辦人
何武賢
