眾所周知，宋明家具代表了東方古典家具設(shè)計的最高水準(zhǔn)。在近代東西方文化的碰撞交流中，明清家具通過海上絲綢之路傳入歐洲，對西方家具產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。無論18世紀(jì)“歐洲家具之父”齊彭代爾設(shè)計的宮廷家具，還是現(xiàn)代的北歐家具，都從明清家具中吸取過營養(yǎng)。
進(jìn)入21世紀(jì)，中國對世界經(jīng)濟增長的平均貢獻(xiàn)率達(dá)到30%，超過美國及歐元區(qū)。經(jīng)濟的強盛正成為中華新生文化向世界傳播的基礎(chǔ)。
從宋式家具的極簡與明式家具的唯美中脫胎而出的新中式家具設(shè)計，以對當(dāng)代東方文脈和審美潛流越來越成熟、深刻的解構(gòu)，在近年逐漸形成了一批在設(shè)計上更有文化自信的當(dāng)代東方風(fēng)格家具。而在這批家具品牌中，又尤以提倡“清奢生活”的東方先生最為引人注目。
東方先生，為當(dāng)代人營構(gòu)清奢的居所而生
每個時代都有自己的生活理想：大鵬舉翼般的逍遙，鬧市中的詩意棲居，舂米劈柴的悠然自得。每一種理想，都是對所處時代平庸生活的出離與顛覆，而想要在都市水泥森林中營構(gòu)自然清靜的居所，除了吸取傳統(tǒng)人居的智慧之外，更需要配設(shè)富于文化底蘊的東方家具。
在這樣的訴求之下，東方先生撥云而出，提出“清奢”的人居理想。“清”，本意是水澄澈的模樣，與污濁相對，在獨特的東方語境中，既喻水也喻人。東方先生提倡“清奢生活”，靈感即源自于此。
東方先生的“奢”，不是形奢，而是意奢。東方先生表達(dá)的“奢”，不是物質(zhì)上的窮奢極欲，而恰是精神上的人居追求；在當(dāng)下都市快節(jié)奏的喧囂生活中，清靜即奢華。
快節(jié)奏的忙碌都市
東方先生以匠心開物，令家具留有“水木湛清華”的清幽、“濯清漣而不妖”的高潔。東方先生的清奢，是東方君子謙謙儒雅、溫潤如玉的人格魅力，更是當(dāng)代層峰人士清雅高尚、德重于形的精神內(nèi)涵。
木器的清巧是一種奢華
造物應(yīng)遵循著“道法自然”的原則，順應(yīng)良木的本真，而不事繁縟雕飾。一張造型簡練的圈椅，采用精湛的榫卯工藝，將前后腿直穿椅盤與椅圈相連，完美接合每一塊木頭，渾然天成，不落痕跡。
“清水出芙蓉，天然去雕飾”，東方先生用匠心打磨每一件作品，成就木器的清巧；而這種清巧正吻合了“少即是多”的極簡設(shè)計精髓，用清巧的外形為豐富的內(nèi)涵留白。
家居的清悠是一種奢華
東方先生取法江南園林“如在畫中游”的造園理念，運用柵條、海棠、觀山、川形靠背等經(jīng)典元素，營造出富于詩情畫意的家居空間。
當(dāng)夜闌人寂之時，疲憊的身軀回到清悠的家居氛圍中，瞬間從都市的喧囂中得到脫解，生命能量不斷得到充實。此時的居境中，清悠反而成為一種“奢侈”的享受，人也更容易實現(xiàn)“采菊東籬下，悠然見南山”的心境追求。
心靈的清凈是一種奢華
東方先生，將“簡素、空寂、自然”的禪宗哲學(xué)貫穿于家具設(shè)計當(dāng)中。一桌、一椅，一案、一幾，都以空透的造型藏寓空靈之美。
炎炎夏日，煮上一壺清茶，與二三好友品茗敘談，清凈的力量猶如一股清泉，浸潤煩悶的心靈沙地。在難能可貴的清凈時光中，洞徹生命的先機；在不可多得的自然平和里，體味生活的禪意，這是極少數(shù)人才可以享受得到的奢華。
人格的清雅是一種奢華
東方先生將浩然正氣喻于具體可感的家具造型，衍生出大氣的昆侖白與方正的木構(gòu)件相結(jié)合的正氣系列作品。
一件有格調(diào)的家什，在與家人長久的相伴中，與人互相陶冶，家具的品位與人的學(xué)養(yǎng)相得益彰，這或許就是士大夫禮儀中以坐相論人高低的原因吧？
于是當(dāng)面臨義利之擇，靈魂左右互搏之時，端坐于正氣沙發(fā)，閉目冥思，一件家什帶給人正能量的共振，便可令人獲得克制欲念的勇氣和從容。
東方先生倡導(dǎo)“寓禪于境”的生活哲學(xué)，從宋的極簡和明的唯美設(shè)計哲學(xué)中衍生出“當(dāng)代東方，清奢典范”的風(fēng)格主題。
以東方的謙雅，禪遇西方的簡約；用東方經(jīng)典意象，于都市觀感恬樂山水的逍遙；以返璞歸真的豁達(dá)，品味人生大境中獨有的淡定與從容。
東方先生的清奢，將清雅高尚、德重于形的當(dāng)代層峰人士精神融合于簡約的器物外形之中，給家居帶來至美的內(nèi)涵意境，也給家具設(shè)計界帶來一股噴薄而出的汩汩清流！
